海外遗珠——科隆东亚艺术博物馆藏清代绘画赏析

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科隆东亚艺术博物馆成立于1909年,它的竖立者是阿道夫·费舍尔(1856〜1914)。阿道夫·费舍尔从1892年起曾多次客居日本和中国,并对东亚的艺术品进行收藏和研究。馆中的藏品首要包罗中国、日本、朝鲜三个国度的文物,个中中国和日本的文物居多。按藏品分类,大略分为绘画、镌刻、陶瓷、漆器、青铜器以及金银器等。博物馆中的中国画,有南宋马远的《松下群鹿图》,明代文徵明的《山水图》扇面、唐寅的《山水图》和弘仁的《疏林行别图》等,也有吴昌硕、张大千等近代画家作品。本文首要介绍清代王翚的《深山古寺图》、袁江的《九成宫》、郑燮的《墨竹》、傅雯的《观瀑图》及溥儒的《村庄》,供读者赏析。

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王翚《深山古寺图》 [“本文来自”:www.666z.com]

王翚 深山古寺图

王翚(1632〜1717),字石谷,号耕烟散人、乌目山人、清晖白叟等,江苏常熟人。早年热爱绘画,拜师王鉴,后经王鉴引推,师从王时敏学画。康熙二十九年(1690),被介绍赴京主持康熙《南巡图》的绘制,后受太子胤礽召见,获赐山水清晖的赞誉;晚年衣锦还乡,终年绘画。他的绘画融合了南宗北宗,摹仿前人绘画的功夫炉火纯青,在清代画史中有画圣称号,从学者甚众,是虞山画派的开创人。

德国科隆亚洲艺术博物馆藏《深山古寺图》,纵111、横48.5厘米。画面左上角的题跋上写有:深山飞绿雨,古寺暗红泉。巨然此图得见于荆溪吴氏,白石翁有临本致佳,近在余所,因仿之。壬申蒲月朔海虞石谷子王翚。

王翚深山古寺图题跋

从题跋中可知王翚创作的这幅画起原于沈周摹仿巨然画作,他是经由沈周的摹仿绘正本间接的仿巨然。此画完成于壬申(1692)蒲月,是年王翚41岁。

这幅画的近景处左下方绘有一方小山坡,坡上有一位戴着帽子骑马的人,死后似乎跟着书童,二人均向右看,似乎在谛视着潺潺的溪流,顺着水势寻去能够看见是从山上的瀑布倾泻而来;从画面左方延伸出一条通往深山的环山巷子,路上有位身挑担子的行人;画面的右方还有一条瀑布的支流顺着山石而下汇成小溪,山坡上有四棵松树和几颗杂树零星的屹立着。中景是层峦联贯的山岳,画面中央偏右是一片繁茂的竹林,交相掩映;古寺就藏于密林之后。前景绘有山岳的最高点,上面零星散落着苔点;左边有两座用淡墨晕染的山岳,拉伸了画面的空间,使画面加倍深远。画中所描画之景,完全照应了“深山飞绿雨,古寺暗红泉”这一诗句。从画面视察到王翚首要使用的是披麻皴,是继续了巨然、沈周,他们都擅长粗而密的长披麻皴。然则王翚在临古之上到场了本身的看法,不似巨然、沈周一般文字粗简豪迈,风格雄强。他博采众长,笔法潇洒,用墨疏淡清逸,把南方山水的烟雾昏黄、秀丽清奇和北方山水的嵬峨雄壮、风格恢宏进行了完美的连系。

王翚山水画的立异是“以古为新”,这种似乎缺乏立异的模式正好成为了王翚的一种独创艺术气势,这种绘画气势的内容不光仅包罗王翚对前辈艺术家的敬仰和喜爱,还包罗了他本身对大天然山水的概括和总结,这种新面貌是王翚融合南北绘画特点的有力印证。

袁江《九成宫》图

袁江 九成宫图

袁江(约1671〜1746),字文涛,号岫泉,江苏人。绘画生涯大约处于康熙三十二年(1693)至乾隆八年(1743)。他是一位宫廷画家,擅长山水,他的界画享有极高声誉。早年师法仇英,中年平日摹仿无名画家,画技获得了很好的磨炼。他所绘山石多为斧劈皴,取色上继续了赵伯驹、刘松年等青绿山水一派。他的青绿山水楼阁界画是在继续前人的根蒂上又缔造性地将文人画、院体画和界画相融合,将山水天然景观与建筑物协调的统一于画面中。

杜甫曾写有咏《九成宫》诗,袁江、袁耀两父子皆凭据诗的意象而作画,个中袁耀绘的《九成宫图》藏于北京故宫博物院。科隆东亚艺术博物馆则收藏了袁江的一幅《九成宫》图,该图纵222、横106厘米,绢本。画面结构从远处的城墙到蜿蜒出画面的山石,再到画眼前景的九成宫,形成了一个S状构图。画面的前方绘有四棵松树群集在山石上,后方还有一棵松树藏在山坡后;左下角有三三两两的孩子们在嬉闹。最惹人饮茶注目的是描画在画面左下偏中的楼阁,这也许就是袁江脑海里所想象的九成宫,色彩浓厚,艳丽醒目,很是写实。四周古树围绕,营造出一种静谧祥和的气氛;顺着山石往上远望可看到一列城墙从左到右贯穿画面,最后隐匿于云雾之中;画面最上方是远方的高山,山脚云雾缭绕,加倍凸起了整幅画面仙雾缭绕的昏黄之感;空间的纵深感被做到了最大化,不知远方的云雾之下藏有什么,画作被罩上了一层神秘色彩。山石多作斧劈皴,亭台楼阁加以颜色衬着,能看得出袁江所受仇英和郭忠恕的影响。

袁江进修了前代画家的绘画技能和表达体式,缔造出了面目一新的山水楼阁界画,成为清朝画坛上一个对照主要的分支,将传统的清代界画地位提拔到了一个新平台。

郑燮《墨竹》图

郑燮 墨竹图

郑燮(1693〜1765),字克柔,号理庵,又号板桥。他常借“板桥”这一词来讪笑世事无常,故人称板桥师长。江苏兴化人,“扬州八怪”之一,以“诗、书、画”三绝而名声大噪。

藏于科隆东亚艺术博物馆这幅《墨竹》图,纵176、横88.6厘米,完成于1757年,属于郑燮的晚年作品。这幅画绘有修竹数竿,犬牙交错,左倾右斜;个中竹叶朝向分歧偏向,使画面整个矫捷起来。用笔遒劲圆润,在平稳中追求转变,可见墨迹的浓淡转变,拉伸了画面整体的空间感。在中国的传统文化中,竹子代表着高风亮节的意象,唐张九龄咏竹,称“高节人相重,虚心世所知”。寄意着恬澹名利、坚毅不阿,是中国文人的人格追求。在创作手法上,郑燮首要借鉴了石涛等人的画法,文字纵恣,豪爽潇洒,不拘于章法,重在独创气势,因为与正视传统的古法分歧,故被称作“怪”。在形式技能上,对水墨的施展和诗书画印的连系,做了勇敢的测验和立异,郑燮的独有画竹方式也给后人们留下了很大的借鉴。

傅雯《观瀑图》

傅雯 观瀑图

傅雯,字紫来,一字凯亭,号香嶙,清乾隆时人,生卒年不详。奉天广宁(今辽宁北镇)人,家住闾山之阳。在《郑板桥集》中曾有记载:傅雯,闾阳平民,工指头画,法且园师长。傅雯尤其以擅长指画而著名,是高其佩的入室门生,深得高其佩真传。然则他的传世作品不多,在科隆东亚艺术博物馆发现其真迹,实属可贵。

这幅画纵132、横63厘米,画面上无题跋,只有简洁的署名:闾山傅雯指墨。画面的下方描画了一老一少二人,白叟拄着手杖,旁边的少年和白叟一同在仰观瀑布。这幅画的构图与西泠印社2014年春季拍卖会的《观瀑图》有异曲同工之妙,只是西泠《观瀑图》中只有一人观瀑,此画中为老小二人观瀑。傅雯的文字潇洒肆意,粗中有细,在高耸的山石中还精美的添加了数丛树枝,山石用赭石和淡墨进行衬着,瀑布就在山石中倾泻而下,陪衬出山的嵬峨和瀑布发源地的神秘。在同时期内,与傅雯一般以指画著名的还有甘士调、高凤翰、瑛宝、庆宝等人。由此或可观想傅雯们昔时的创作气氛:他们或是一同拜师学艺,或是在绘画创作中互相借鉴、切磋,从而络续提高指画身手。

溥儒《村庄》图

溥儒 村庄图

溥儒(1896~1963),字心畬,原名爱新觉罗·溥儒,清道光皇帝曾孙、恭亲王奕之孙。晚清民国国都有名的书画家、收藏家。溥儒曾留学国外,喜爱诗文、书画。擅长山水,同时人物、花草及书法也小有成就。

科隆东亚艺术博物馆收藏的这幅《村庄》,长97、宽32厘米。画面的前方有三棵树屹立在岸石上,茅草屋掩映在树木和群山之间。山岳衡宇首要分布在画面的右方,而溥濡的题跋在左上角,如许就形成了画面的均衡感。从溥濡的《自叙》中我们可知,他先从南宗即“四王”起头习画。溥儒在用墨上讲究浓墨干湿和虚实转变,他认为中国画的留白毫不是空的,而是中国山水画的精髓地点,给画面“透气”。在这幅山水画中我们也能够视察到他非常善用留白,画面左边的两片空白,他都画了一些水纹暗示为湖面。后来他又静心研究北宗一脉,摹仿刘松年、马远的画,他的好多画作并未显着区分南宗北宗,而是连系自身懂得进行了融合,在山水画的笔法中他接收了北宗,但整体营造的是一种南方的秀丽高雅。

溥儒的平生是矛盾的,他曾是万人瞻仰的清朝贵族、皇室天孙,后又履历了国破人亡、流离转徙的遗民生活,如许的履历给异日后的创作带来了深刻的影响。他那曾经的贵族身份给他带来过荣耀,同时也带来了魔难,而这种荣耀和魔难往往成为了傅儒源源络续的创作源泉,他将情绪悉数依靠在天然风光之中,创作出了一幅幅艳丽的山水画。

文章起原:《收藏家》201908期《国外遗珠——科隆东亚艺术博物馆藏清代绘画》

作者:赵雅维

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