大清入关颁布剃发令,性格柔弱的江南人为何却选择“留发不留头”

文史星官 文史星官

相信很多人都听过这个说法:“留发不留头,留头不留发。”

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以现在的眼光看,这句话似乎很奇怪,头颅与头发怎么还不能兼得呢?如果硬要做个选择,难不成还会有人选择留发不留头?

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没错,就是曾有这么一群人,在二者中选择了前者!今天就来说说这段历史。“留发不留头,留头不留发”到底从何而来?

中国古代王朝更迭可谓是反反复复,1644年又是城头变幻大王旗。“三桂领兵南下去,我朝大清坐金銮。”这一年清军入关,明朝灭亡了。从此,中国进入了清朝时期。

胜利需要标志,我赢了就得听我的。这群东北来的满洲贵族到了中原后,看到这些汉人和他们的打扮截然不同,心里很不舒服——以后就都是我的臣民了,一切都格格不入,这怎么能行?

既然我是赢家,所有人就都要迎合我的文化!于是,清朝的统治者决定先从头发改起,逐步从文明上同化这些汉人。

不过毕竟初来乍到,大清统治者还没有十足的把握,就先从京师和其周边地区入手,试探性地发布了剃发令。

然而令他们没想到的是,这一在他们看来并无大碍的政策,中原汉人的反应强烈地超出了他们的想象。

满族“金钱鼠尾辫”

京师百姓愤然反抗,甚至有那么一小撮人还揭竿而起。这对于清政府来说,是必须要灭掉的苗头!敢不听我的?格杀勿论!反一个杀一个,法令颁布后的几天时间,已有不少人为此送命了。

这时吴三桂实在看不下去了,虽然是他引着清军入了关,但好歹自己也是个汉人。又不能直接反驳清朝统治者,就苦口婆心地跟大清摄政王多尔衮讲起了道理,他说:

“我们华夏之国,乃是礼乐之邦,我们的衣冠已传了千年,虽历经易代,却终不改衣冠之旧,王爷入中原不久,即推行剃发制度。

今日我们连汉仪都不复见了,那我们要这颗头还有何用?剃发关系着礼乐之邦的存亡,望王爷能体恤民情,顺乎民意,否则京中大乱,则是难免的。”

多尔衮一想,确实挺有道理。倒不是他有同理心,而是他明白这话背后的意思:

今儿你要是不废除这剃发令,百姓一定会跟你拼个你死我活!江山才刚刚打下来,一切都是百废待兴,南北漕运也还没恢复、也没啥经济来源,多尔衮决定先就此罢了。

摄政王多尔衮

顺治二年,大清兵不血刃地占领了南京,这意味着什么呢?意味着漕运即将恢复,大清从此经济稳了!

一切都相当顺利,多尔衮可谓志得意满——这下我可以含不避讳的统治你们了!恰巧这时,有个明朝降卒孙之獬,因为急于求官又没什么本事,就想了剃发的旧茬。

虽然是个汉人,但为了讨好新主子,他竟主动剃了发,还打扮了一副满人的造型。可是汉人嘲笑他不伦不类,满人又瞧不起他,他挺生气。

多尔衮倒是挺满意。一是为了报复这帮人,二是看中了多尔衮的心思,孙之獬就不顾众人舆论,给多尔衮拍马屁说:“陛下平定中原,万事鼎新,而衣冠束发之制独存汉旧。此乃陛下从中国,非中国之从陛下也!”

多尔衮一听,这简直跟我想的一模一样!于是,在孙之獬的煽风点火下,本就不甘心的多尔衮再次下达了剃发令,而且是史上最严格的剃发令,内容如下:“各处文武军民尽令剃发,倘有不从,以军法从事”。十五日谕礼部道:“向来剃发之制,不即令画一,姑令自便者,欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家,君犹父也,民犹子也;父子一体,岂可违异?若不画一,终属二心……”

同年七月,又下令“衣冠皆宜遵本朝之制”。要求礼部通告全国军民剃发。规定自布告之日起,京城内外限于十日内“尽行剃发”。

惩罚是这样的:“……自今布告之后,京城内外限旬日,直隶各省地方自部文到日亦限旬日,尽令剃发。遵依者为我国之民,迟疑者同逆命之寇,必置重罪;若规避惜发,巧辞争辩,决不轻贷。”要求地方官员严厉执行,不许疏请维持束发旧制,否则“杀无赦。”

简单来说,这个法令表达了这样的意思:不论你是老百姓还是当官的,十天之内,只要不剃发,就是跟我大清作对,我就要斩了你。

然而这群满洲贵族怎么会明白头发对汉人来说有多重要呢?想要我的头发,先斩了我再说。自此,面对大清“留头不留发”的政策,汉族人民开始了“留发不留头”的顽强抵抗。宁愿留发不留头——宁死不屈的明朝反抗者

其实大清入关、明清易代对富庶平和的江南地区本来没什么影响,因为起初的江南没遭到什么破坏。

但多尔衮这剃发令一出,二者就再也不是相安无事了,江南从此又陷入了火海。江南人民暴起反抗,要跟大清统治者决一死战!

江南地区的常熟、嘉定、昆山、江阴、嘉兴、松江等地人民纷纷起义,誓死抵抗。清朝豫亲王多铎急了,浩浩荡荡的十几万清军进入扬州,也就有了扬州十日。

扬州屠城

史书《扬州十日记》记载了当时的情景:满地皆婴儿,或衬马蹄、或籍人足,肝脑涂地,泣声盈野。行过一沟一池,堆尸贮积,手足相枕;血入水,碧赭化为五色,塘为之平。至一宅,乃廷尉永言姚公居也;从其后门直入,屋宇深邃,处处皆有积尸。

杀人如麻,血流成河…这段不堪回首历史,就是著名的“扬州十日”,也称扬州屠城。纵然如此,江南人民又是什么反应呢?史料记载:“江阴人民,全程殉国,无人投降,轰轰烈烈反清八十一天。”

也就是为人所知的“扬州八十一日”保卫战。

毫不夸张地说,比起剃头,汉人根本不在意杀头——被杀头时任刀任剐如羊羔般顺从,而被剃头时却激烈反抗成了虎狼。

江阴遭清军围困留发不留头,到底有必要吗?百姓为何这样选?

究其原因,简单来说我认为有以下几个方面。

首先,明清时期理学占据思想主导地位,而儒家向来重视忠孝。山河巨变,国破家亡,保留心中的大明王朝,这是一个“忠”字。“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”这是一个“孝”字。长期受这样思想的影响,汉人自然一时受不了这样的政策。

其次,汉人也忍受不了满人的野蛮。常言道:“恶法逼人。”自认为文明程度远高于满人的汉人,怎么会接受这样恶劣的手段?

何况在汉人看来,脱下汉儒装扮改为“猪尾巴”小辫儿,本身就是文明的极大退后。重视人格尊严、视文明为生命的的汉人,怎么可能会随随便便向落后的文明屈服?

明代士人 儒家常服道袍

还有,注重气节的明朝士大夫阶层, 心中非常在意“华夏之辩”。大明王朝以儒立国,很是看重伦理和正统。而满人是外来户,是野蛮之人,是他们眼中的“异族”。所以他们不能、也不会成为中华民族的“正统”。

然而,虽是为了树立正统观,但大清统治者也不得不赞赏这种忠义行为。“留发不留头,留头不留发”,这种大义凛然的气度,即使在今天看来,也令人感喟。

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