父母之仇不共戴天:官员为复仇者提供庇护,汉代社会为何复仇成风

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复仇,是一个古老而又新鲜的话题,中国古代有“君子报仇,十年不晚”的说法,西方古代也有“以牙还牙,以血还血”的说法。 [“转载出处”:www.666z.com]

不可否认的是,经过最初的萌芽之后,人类社会自从法律开始健全之后,大都是不提倡“复仇”这种“私刑”存在的,就算是古代西方“以牙还牙,以血还血”的律法,也并不是让受害者本人去报仇,而是经过国家法律审判之后,由公法给予惩处。 [“好文分享”:www.666z.com]

这一方面当然是为了防止冤冤相报,倚强凌弱的现象出现,另一方面也是为了保证社会的秩序,毕竟如果每个人都按照自己的想法来杀人报仇,整个社会必然陷入人人自危的境地。

中国古代讲究中庸思想,集体主义,禁止民间复仇的律法,早在春秋时期就已经普遍。但历史总有意外,在秦始皇一统天下,大汉继续发展了数百年以后,复仇之风却忽然在民间兴盛起来,甚至还出现官府帮助复仇者躲避法律追杀的现象,这是为什么呢?一、汉代律法制度不够完善,宗族观念逐渐形成,遂在社会上形成从上到下,全阶层盛行的复仇之风

人类世界就好似一个江湖一般,人与人之间总会存在着这样或那样的关系,在“此仇不报非君子”的思想的指引之下,今天我把你杀了,明天你的后人来找我复仇,并循环往复,生生不息的继续存在下去。在现实世界中,“报复”以不同的方式存在着,大到国与国之间,小到人与人之间。

大体说来,复仇行为分血亲复仇和非血亲复仇两种,复仇之风的盛行在于朋友的同生共死之情,父母的养育之恩和恋人间的山盟海誓等,都可能转化为复仇的诱因。然而在不同的历史时期人们实施复仇的方法和手段也是不同的。

今天的我们,生活在法律制度相对比较完善的社会,在解决私人恩怨时会考虑到很多的因素,其中最为重要的,也是最能左右人们思想的因素便是法律因素。在法律制度比较完善的今天,私自向别人进行打击和报复是会受到相应的法律的制裁,少则在监狱呆一段时间,多则以命抵命,是一种亏本的买卖。

所以今天的人们在发生矛盾或纠纷时多会寻求法律的援助,在法律的保护下对“仇家”进行惩罚。

然而,并非是所有的社会都是法律社会,也并非所有的人都是响应法律号召的人,今天视法律为无物的人依然存在,不惧法律的制裁,依然是我行我素的人不只是特例,还有很多很多。

在封建君主专制度统治下的这样的人更是数不胜数,尤其是在汉王朝统治时期。复仇现象在世界不同的地区和历史阶段都在以不同的方式不重复地上映着,但在汉王朝统治时期是真的多得让人无法想象,不仅仅存在着被统治阶级对统治阶级的复仇,也存在着同一阶级阶级间的相互复仇。

可以这么说,复仇在汉王朝时期得到了多数人的认可和推崇。上至皇亲贵族、文武百官,下至平民百姓,各个阶层都存在着浓郁的复仇风气。二、官府对复仇行为不严刑禁止,而且还找出各种借口,为复仇者开脱罪名,推动了汉代复仇之风的盛行

在汉王朝的统治期间,复仇之风尤为盛行。酒泉女子赵娥为了给冤死的父亲报仇,在三个弟弟接连不幸逝世后仍然不忘初心,在多年的坚持下终于亲自手刃了仇人。

东汉时期的郅煜为了朋友可以死而无憾,亲手杀了与自己毫无恩怨的人,只因为这个人杀害了自己朋友的父亲。这些复仇事件之所以可以被今天的我们知晓不仅仅是因为它们发生于汉王朝的统治时期,更在于这些复仇事件不仅没有得到应有的法律的制裁,还得到了当时统治阶级和同一阶层的认可和赞颂。

酒泉女子赵娥在手刃仇人后并没有开始她的逃亡生涯,而是从容地提着仇人的头颅去县衙投案自首。然而面对赵娥的自首,县官并没有对其作出相应惩罚,还想着抛弃官职与赵娥一同逃亡。

上一级郡尉还赞叹赵娥的行为是正义的,郡、州的地方官联名上表朝廷要求特赦她的罪行,最后还惊扰了远在京城的皇帝,皇帝最后直接下旨赦免了赵娥的罪行。更为讽刺的是在九卿之一的张奂的控制和主持之下,不仅给了赵娥丰厚的奖赏,还在当地为她修建了专门的石碑以供世人瞻仰。

杀人者最后成为了受世人推崇和学习的道德楷模,只是因为她的行为是符合当时的社会文化追求的。这样的事从今天的角度来分析,不免有些尴尬和诡异了些。然而却并非是特例,面对郅恽杀人的行径,县官的解决方法更是让今天的我们难以想象和接受。

县官不仅没有逮捕杀了人的郅恽,还因为他一再坚持自愿入狱而用自己的性命来威胁郅恽,就好似在说:你要进监狱也不是不可以,你踏着我的尸体就可以进去了。

类似的处理方式屡见不鲜,这种杀了人而没有得到相应的处罚的案例多如牛毛。这些仅仅是存在于平头百姓间的复仇事件,然而出现于上层统治阶级的复仇事件则更为血腥和不忍,东汉太学儒生崔瑗的哥哥被人杀害后,他不顾理法,亲自手刃仇敌。

南阳太守杜诗在弟弟被人杀害,他第一时间想到的也不是走法律程序,而是雇人直接杀了凶手。渔洋人阳球因为郡吏曾侮辱过他的母亲,他不仅把郡吏给杀了,还顺带给人家灭了门,将凶手一家从这个世界彻底抹去。

当然,最为霸气,也是最令人无法忘记的还是要数对皇帝的复仇了,西汉初年,汉高祖刘邦在路过赵国的途中被自己女婿的家臣设计刺杀,只是因为家臣们觉得刘邦对他们的主人太过刁难和无理,这就是历史上著名的柏人事件,最后因为有家臣们的全力保护,张敖才没有沦为阶下囚,成为复仇者联盟中的一员。三、血亲复仇,是汉代复仇之风的主流,政府为了稳固统治,毫无原则的推崇以“孝”治天下,用宗法观念控制人心的同时,间接的造成民间重视血缘胜过律法的现实

汉王朝的复仇风气的普遍盛行也可以从当时的官员们的奏章中清晰地看出来:“今人相杀伤,虽已伏法,而死结冤仇,子孙相报……”

事实表明,虽然已经有人意识到复仇风气存在对国家的继续发展有着极大的危害性,却已然成为无法逆转的趋势。

在今天的我们看来,复仇之风之所以可以在汉王朝的统治之下经久而不衰,且得到大力提倡和表扬,其根本原因在于它的存在不仅是得到了官员的推崇,还得到了知识界的认可。

东汉人苏不韦为父报仇多次未果后直接挖开了仇人父亲的坟墓,并割下仇人父亲的头颅在自己父亲墓前祭奠。

这件事被当时的知识分子知道后并未指责不韦挖人坟墓的不良行为,反而对不韦的行为赞叹有加,甚至将不韦行为与春秋战国时期的伍子胥相提并论,并认为不韦作为一介平民却有如此气魄,敢于同恶势力做斗争,还是以如此的方式,比伍子胥有过之而无不及。

究其根源,无外乎两个。第一是随着中国古代封建统治秩序的逐渐建立,社会阶层区分逐渐明显,平民们在面对高官显贵时,正义往往得不到声张,因此只能以复仇的方式来获得正义。

所谓“天子犯法,与庶民同罪”的观念在封建君主专制制度统治之下也只是一句空谈,于是私人的复仇行动便层出不穷了。

然而为何复仇风气在统治阶级也同样兴盛不衰呢,翻阅大量汉代历史文集的我们可以清楚看到,当时的执法者对于复仇者是具有宽容性的,即当时的执法者会知法而犯法,甚至是丢掉性命也要放纵复仇之人的不良行径。

促使这种现象出现的原因,则要归功于汉代以来,为了稳定社会秩序,统治者推行“以孝治天下”的最高思想,“孝”延伸开来就是孝顺父母,爱护兄弟姊妹等等,总之就是中国古代宗法社会的基本。

在这种观念影响之下,百姓只知有其家而不知有其国,说白了,就是重视血缘胜过恐惧律法,甚至整个社会都认为一个人为父报仇,就算犯了法,但至少保证了孝顺,而“孝”又是社会推崇的最高法则,自然就会偏袒甚至包庇报仇者。

由此可知,汉王朝的复仇风气之所以久而不衰,一是在于当时的法律制度不够完善,二是得到了统治阶级的普遍认可。然而我认为其最核心的原因是在于当时的社会意识形态。结语:

汉代复仇之风盛行,根源在于当时“以孝治天下”,宗法家族观念盛行。汉末以后逐渐出现的门阀政治,实际上也是这种宗族观念的产物,究其根本,就是重其家而轻其国。

另一方面,社会阶层区分逐渐变大,普通人在受到不法伤害时,往往得不到应有的正义与公平,因此只能铤而走险,以命搏命。

参考文献:

《汉书》

《史记》

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