宣传清廉正能量,打造廉政主题雕塑

自古以来,人们都视清廉为一种美德,把靡烂看作社会的一个毒瘤。清廉,关系着国度的前途和民族的命运。那么,清廉是什么?其实,所谓清廉就是清廉、清白。 [原创文章:www.666z.com]

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所谓廉政文化,是人们关于廉政的常识、崇奉、规范和与之相适应的生活体式及社会评价的总和,他作为一种潜在的力量,为反腐倡廉供应了智力支撑,思惟包管和舆论气氛。周全推进校园廉政文化扶植,增强校园扶植,培育学生崇廉敬德的思惟品质,弘扬整个社会的廉政文化,对促进社会的协调成长具有十分主要的意义!

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人们常说:“宁可贫寒自乐,弗成浊富多忧。”好官总有获得赞赏的一天,而贪官也终有被诘扬的一天。今天在参观完清廉警示教育基地后,对此又有了更深一步的懂得。

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中国古时就有很多清廉的人与事以劝诫人们清廉的文章,例如,铁面无情的包拯,坚毅不阿的海瑞,李白的《爱莲说》等,下面给人人介绍一些廉政人物。

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伊尹(公元前1649年—公元前1549年),伊姓,名挚。夏朝末年生于空桑(今河南杞县)人。因其母居伊水之上,故以伊为氏。为商朝初年有名政治家、思惟家,也是中华厨祖。成汤的嫡长孙太甲在位时,伊尹已经是几朝元老了。他在太甲即位之初,创作了《伊训》、《肆命》、《徂后》等文章,进展借此来指点新君。然则,太甲期近位后的三年里,统治凶横,反水道义,不遵守成汤制订的各项轨制。于是伊尹把太甲流放到成汤的葬地桐宫,在这段时间里,伊尹代理行使君王权力,主持国度事务,而且接管诸侯朝见。太甲在桐宫栖身了三年。经由深刻的反省,他终于悔悟了本身的罪过,下定决心洗心革面。于是,伊尹把太甲帝接了回来并把国政交还给他。此后今后,太甲帝修治德政,勤于治国,四方诸侯又从新归顺于殷朝,公民也获得了安谧。

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说起周公人人应该也很熟悉吧。 周公是西周初期卓越的政治家、军事家、思惟家、教育家,被尊为“元圣”和儒学前驱。周公旦“制礼作乐”,制订和履行了一套维护君臣宗法和上劣等级的典章轨制。他们与皇帝的关系是处所与中央、小宗与大宗的关系,增强中央政权的统治,这就是所谓的礼乐轨制,孔子平生所追求的就是这种有秩序的社会,影响了后世几千年。 周公平生的功勋被《尚书·大传》归纳为:“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。”

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屈原(约公元前340或339年—公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳(今湖北宜昌)。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均

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早年受楚怀王信任,任左兼管内政交际大事。首倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族倾轧诬蔑,被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后,屈原自沉于汨罗江,以身殉国。

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孙叔敖(约公元前630年~公元前593年),芈姓,蔿氏,名敖,字孙叔,河南省淮滨人。春秋时期楚国令尹。孙叔敖辅佐楚庄王施教训民,宽刑缓政,成长经济,政绩赫然,主张以民为本,止戈休武,休摄生息,使农商并举,文化繁荣,俊彦中华。因超卓的治水、治国、军事才能,孙叔敖后官拜令尹(宰相),辅佐庄王垄断南方,楚庄王成为春秋五霸之一。

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石奢,是楚昭王的国相,他为人强项正派清廉公平,既不巴结奉承,也不怯弱避事。一次出行属县,恰逢途中有凶手杀人,他追捕凶犯,竟是本身的父亲·石奢李离法家典型人物。代表法家精神最高境界,依法治国,不徇私枉法,不偏袒族人。

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刘宠(生卒年不详),字祖荣。东莱牟平(今山东省烟台市牟平区)人。东汉大臣,汉室宗亲,为西汉齐悼惠王刘肥之孙牟平侯刘渫的子女。年青年头时追随父亲刘丕进修,因通晓经学被举荐为孝廉,出任东平陵县令,有仁惠之政。绍兴钱清江畔立有“一钱亭”和“一钱太守庙”,一钱亭楹柱上雕刻着“功在一方,百姓感德赠百吊;利归公民,太守留念取一钱”的春联,表达了后人对刘宠的眷念。

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诸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相,卓越的政治家、军事家、交际家、文学家、书法家、发现家。身为丞相,诸葛亮深知:“屋漏鄙人,止之在上,上漏不止,下弗成居也。”他不光带头廉政,树起一面旗号,同时还把廉政作为一项主要的政治、司法扶植来抓,对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面,都发生了重大影响。

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胡质(?—250年),寿春(今安徽寿县)人,三国时曹魏官员,官至荆州刺史、征东将军年青年头时与蒋济和朱绩皆在江淮之间著名,在州郡任职。后来蒋济任别驾,与曹操举荐胡质,曹操于是任胡质为顿丘令。后来历任丞相东曹令史,扬州治中,丞相属等职。(后来被人评价)蒋济:胡质规模简略不及于父,至于优良 综事过之。 陈寿:胡质素业 贞粹,掌统方任,垂称著绩。可谓国之良臣,时之 彦士矣。

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狄仁杰(630年—700年),字怀英,并州太原(今山西原)人,唐代武周时期政治家。 狄仁杰的平生,能够说是宦海浮沉;狄仁杰为人正派,疾恶如仇,把孝、忠、廉称之为大义。狄仁佳构为一个封建统治阶级中卓越的政治家,每任一职,都心系民生,政绩卓著。在他身居宰相之位后,辅国安邦,对武则天弊政多所匡正;狄仁杰在上承贞观之治,下启开元盛的武则天时代,作出了卓越的进献。

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王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川人,北宋有名思惟家、政治家、文学家、改造家。 王安石做宰相的时候,儿媳妇家的亲戚萧令郎到了国都,就去拜望了王安石,王安石邀请他吃饭。第二天,萧氏子穿盛装前去,意料王安石必然会用盛宴招待他。过了正午,他感觉很饿,可是又不敢就如许脱离。又过了良久,王安石才命令入座,菜肴都没预备。萧令郎心里感觉很新鲜,喝了几杯酒,才上了两块胡饼,再上了四份切成肉,上饭后,旁边只安置了菜羹而已。萧氏子很骄横纵容,只吃胡饼中央的一小部门,把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来吃了,谁人萧令郎很忸捏地告辞了。

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况钟(1383-1443年1月30日 )明代官员,字伯律,号龙岗,又号如愚,汉族,江西靖安县龙冈洲(今江西省靖安县高湖镇崖口村)人。正统四年(1439年),况钟任姑苏知府已九年,要赴北京考成,朝见皇帝。在明朝,处所官进京朝见,一样都要带搜刮来的金银至宝,名产土仪,遍送国都里的势宦显贵,明代风行的一首歌谣说:“知县是扫帚,太守是畚斗,布政是驻袋口,都将去京里抖。”而况钟进京朝见,却两袖清风,不带一锱一铢。他赴京临行时,作诗和前来饯行的姑苏人民告别。 况钟切实为官清廉。他在《示诸子诗》中说他本身“虽无经济才,沿守清白节”。申饬他的儿子“非财弗成取,勤俭用无竭。”能够解说他以俭约律己的生活立场。他生前俭朴,身后薄葬。十年大难时,他的坟墓被挖掘,究竟发现墓内除随身几件衣服和一根发簪外,一无所有,足以证实况钟的清白简朴。

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杨继盛(1516年6月16日 -1555年),字仲芳,号椒山。 直隶容城(今河北容城县北河照村)人。明朝中期有名谏臣。 狄道区域番人与汉人混居,文化掉队罕知诗书。杨继盛在狄道时代兴办学校、疏浚河流、斥地煤矿、让老婆张贞教授纺织手艺,深受本地各族人民的拥护,称他为“杨父”。比及他脱离时,“送于百里之外者千余人”。杨继盛担当狄道(今甘肃临洮)典史时,他的创书院、置学田,开煤山、肃褐市以及疏园圃、核户籍等行动,开发了狄道吏治和教育事业的新局势。

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林则徐(1785年8月30日-1850年11月22日),福建省侯官(今福州市区)人,字元抚,又字少穆、石麟,晚号俟村白叟、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等,清代政治家、思惟家、诗人、民族英雄,官至一品,曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督,两次受命钦差大臣。 他提出“师夷之长技以制夷"的主张,他提出为了改变军事手艺的掉队状况应该制炮造船的定见。林则徐在认识世界,研究西方方面带了头,成为中国近代流传西方文化,促进西学东渐的带头人。

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古有这么多廉政人物,以廉为宝,而作为新中国的青少年,我们更应该积极倡导廉政、贡献、守纪、礼仪等文化,营造出正气昂然,清廉文明,协调成长的舆论气氛,只有如许,我们的国度才会这种气氛中健康成长。

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联结就是力量,凝聚成就绚烂!让我们容身本职,严于律己,以过硬的本质、优良的作风和高昂有为的精神状况,投身到反腐倡廉的第一线,一路营造加倍美妙的来日。

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